Por Jeanne Smith
Un católico ha decapitado una estatua de la Virgen María en la catedral de Santa María de Linz (Austria) para poner fin a una blasfemia que le había afectado profundamente como católico. La instalación, diseñada por Esther Strauss, mostraba a una parturienta, con aureola, sentada sobre una roca, con la parte inferior del cuerpo desnuda y las piernas muy separadas, «dando a luz», y se presentaba como una poderosa confesión de la encarnación de Dios, según la teóloga Martina Resch, co-iniciadora de la exposición, que pretende promover la reflexión sobre «los retos actuales relativos al papel de la mujer, las imágenes de familia y la igualdad de género«.
El responsable de la destrucción de la estatua explicó las razones de su acto a Alexander Tschugguel, la misma persona que había arrojado las estatuas de la Pachamama al Tíber tras recuperarlas de una iglesia de la Via della Conciliazione de Roma en la época del Sínodo sobre la Amazonia. «Lo hice ante todo por la Madre de Dios«, declaró el hombre, que desea permanecer en el anonimato, según Tschuggel. (1) Se ha abierto una investigación policial.
«Igual que la Virgen María nos protege cada día, también debemos estar a su lado, a la Madre de Dios, en las aflicciones más graves, porque eso es lo que nos define como Iglesia«, afirma el «héroe de Linz» (como le llama Tschugguel), que asegura haber actuado después de ver cómo sus correos electrónicos a la diócesis quedaban sin respuesta y sus llamadas telefónicas se cortaban cada vez que expresaba críticas a «la obra».
Además, 8.000 personas firmaron una petición pidiendo a la diócesis que retirara la instalación.
Instalación blasfema en la catedral de Linz
Tras calificarla de «caricatura abominable y blasfema«, explicó que sólo tuvo tiempo de serrar la cabeza de la estatua. «Pero sin la cabeza y la aureola, ya no podía considerarse una caricatura de nuestra Virgen María. Al final, la escultura no era más que una estatua sin cabeza de la inmoralidad y el mal gusto, que efectivamente puso fin a la blasfemia y la difamación de nuestra Santísima Madre.»
¿Blasfemia, caricatura, difamación? Sí, eso es exactamente lo que es, porque sabemos y creemos que la Madre de Dios fue virgen antes, durante y después del nacimiento de Jesús. Al mostrarla dando a luz como cualquier otra madre, la estatua contradice visualmente el dogma de la virginidad perpetua de María. Si a esto añadimos la desnudez y la actitud, el cuadro está completo.
El obispo local, Mons. Manfred Schauer, había autorizado la exposición de esta y otras obras. El vicario episcopal responsable de la educación, P. Johann Hintermaier, reaccionó pidiendo disculpas (2) si algunas personas habían sido heridas en sus «sentimientos religiosos«, pero condenó el acto de destrucción, asumiendo básicamente el deseo de escandalizar:
«Sabíamos que estábamos suscitando un debate con esta instalación (…). (…) Condeno enérgicamente este acto de destrucción violenta y la negativa a entablar un diálogo, así como el ataque a la libertad artística«.
Esther Strauss, la artista, declaró que la decapitación de su estatua demostraba «que todavía hay gente que cuestiona los derechos de las mujeres sobre su propio cuerpo. Debemos oponernos con firmeza». «La mayoría de las imágenes de la Virgen María fueron creadas por hombres, por lo que a menudo respondían a intereses patriarcales«, añadió. (3)
La «Virgen» decapitada no es más que una obra de mal gusto
La estatua moderna de la Virgen María forma parte del proyecto «DonnaStage» que, con motivo del centenario de la consagración de la catedral de Santa María, aborda cuestiones sobre el papel de la mujer, las imágenes familiares y la igualdad de género a través de instalaciones artísticas, talleres y debates. Según el P. Hintermaier, en este año de aniversario, la serie de actos «DonnaStage» está contribuyendo significativamente a promover una cultura de debate abierto y a dar cabida a diferentes perspectivas. Excepto la perspectiva católica, por supuesto. (4)
¿Conocen el dogma los responsables de la catedral de Linz?
FFSPX Actualidad, la página web de noticias de la Sociedad de San Pío X, señala sobre la escandalosa exposición en Linz:
«Lo particularmente chocante aquí no es tanto el gusto depravado o los motivos inconfesables para manipular la figura de la Virgen María en la lucha feminista, sino el hecho de que un obispo y unos sacerdotes hayan permitido la exposición de una estatua de la Virgen María que blasfema contra la Madre de Dios.”
«¿Es necesario recordar a un clero totalmente ignorante una verdad de nuestra fe? El Concilio de Letrán de 649, confirmado por el Papa Martín I, afirmó la virginidad de María antes, durante y después del nacimiento de su divino Hijo:
«Si alguno no confiesa, según los santos Padres, en sentido propio y verdadero, Madre de Dios, a la santa, siempre virgen e inmaculada María, puesto que es en sentido propio y verdadero Dios Verbo mismo, engendrado de Dios Padre antes de todos los siglos, a quien en los últimos tiempos concibió del Espíritu Santo sin simiente y dio a luz sin corrupción, permaneciendo inalterada su virginidad también después del parto, sea condenado.«
«En otras palabras, el nacimiento de Cristo fue milagroso y no ocurrió por parto. Los Padres comparan este milagro con el de la Resurrección y las apariciones en el Cenáculo. San Bernardo tiene una fórmula feliz, explicando que Cristo salió del seno de la Virgen como el sol a través de un cristal. El nacimiento virginal es una verdad de fe.”
«Si nunca se ha representado el nacimiento de la Virgen, no es a causa de una censura que lo hubiera impedido, es porque nunca ocurrió, al haber dado María a luz virginalmente. Por eso esta estatua es blasfema: niega una verdad de nuestra fe. Esto no parece habérsele ocurrido al clero de Linz. A no ser que ya no crean en la virginidad perpetua de la Madre de Dios» (5).
El cardenal Gerhard Ludwig Müller reaccionó en el mismo sentido en la página web católica alemana kath.net (6), señalando: «La doctrina cristiana se transmite a través de la palabra del anuncio y de la liturgia sacramental. En cambio, la representación pictórico-artística es secundaria y debe basarse siempre en la verdad de la Revelación y dejarse corregir por ella«.
Reacción del cardenal Müller al asunto de Linz
Recordando que la representación de la Virgen y el Niño fue un desarrollo tardío – anteriormente todo se centraba en «el culto a Cristo, el Hijo de Dios encarnado», el cardenal escribió:
«Una representación pictórica del misterio de la revelación del verdadero nacimiento de Dios como ser humano debe tener como objetivo animar a los espectadores a creer en la Encarnación de Dios, a centrarse en Cristo y a adorarlo como Dios y Salvador. El espectador no debe dejarse tentar por la representación de fantasías eróticas y sexuales, tanto por razones morales y teológicas de pudor como por la razón teológica central de que se trata de una confesión de la persona de Cristo, que es verdadero Dios y verdadero hombre, unidos en la persona divina del Hijo eterno del Padre. Incluso al representar a «Jesús despojado de sus vestiduras en la Cruz», la autoridad eclesiástica siempre ha dado importancia al hecho de que Jesús no se convierta en objeto de fantasías eróticas, sino que la visión de su sufrimiento y humillación nos convenza del amor de Dios, «que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no muera, sino que tenga vida eterna» (Juan III, 16).
«Una crítica de la inversión del arte cristiano como medio de piedad en un anuncio de ideología feminista que viola el sentido natural de la vergüenza no puede ser contrarrestada pseudo-ilustrada por la acusación de mojigatería o pseudo-teológicamente como el resultado de una política ultra-conservadora«. Lucas, «el primer pintor del icono mariano» (cf. Paul Badde, L’icône de Luc. La merveille cachée du monde de Rome, Ratisbona 2024) no describe el proceso del nacimiento en su secuencia fisiológica, sino que se limita a relatarlo con reverencia: en Belén «llegó el momento de dar a luz a María, y dio a luz a su hijo, el primogénito. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre…». (Lc II, 6s). Y la «señal» (imagen) del nacimiento del Mesías, que deben cumplir los pastores ante el anuncio del Ángel del Señor, es que encuentran al Niño en el pesebre, envuelto en pañales. Lo importante es encontrar en Jesús al Mesías, al Señor, al Salvador del mundo entero. Si una representación pictórica del nacimiento de Jesús ofende a los creyentes y provoca una división en el seno de la Iglesia (entre los autoproclamados progresistas y los que ellos insultan como conservadores), entonces se ha perdido el objetivo del arte cristiano y, sobre todo, sagrado, «que en las obras humanas debe expresar la belleza infinita de Dios»«.
De esto se desprende que el obispo de Linz ha tenido a bien permitir que se coloque en su catedral una obra de arte que es exactamente lo contrario, arte «anti sagrado».
- https://x.com/ATschugguel/status/1807874006915146168
- https://www.lifesitenews.com/news/catholic-destroys-blasphemous-statue-of-our-lady-in-austrian-cathedral-i-did-it-for-the-mother-of-god/?utm_source=featured-news&utm_campaign=catholic
- https://www.kath.ch/newsd/moderne-marienstatue-in-linzer-dom-gekoepft/
- https://reinformation.tv/francois-piss-christ-blasphematoire-jallais/
- https://fsspx.news/fr/news/linz-une-statue-blasphematoire-detruite-dans-la-cathedrale-46202
- https://www.kath.net/news/84993
Fuente: https://reinformation.tv/vierge-blasphematoire-decapitee-linz-smits/
Fuente foto: Ramon FVelasquez, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:PaeteChurchjf6479_10.JPG
