Por John Horvat
John Horvat II es vicepresidente de la Sociedad Estadounidense para la Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad, y autor de Return to Order.
Al buscar explicaciones en otros lugares, acabamos descuidando lo que, sin embargo, es esencial: Dios actúa en los corazones. Y es precisamente a la luz de esta realidad como debe entenderse el fenómeno actual. Mientras el número de bautismos de adultos no deja de aumentar, muchos católicos ven perfilarse los contornos de una renovación discreta, pero muy real. Qué fuente de esperanza es contemplar a tantos jóvenes, animados por un deseo sincero, volviéndose hacia la fe y queriendo profundizar en sus riquezas.
Es también un fenómeno profundamente misterioso. Los propios obispos han declarado sentirse desconcertados, incluso «desorientados», por la afluencia de nuevos conversos a sus iglesias con motivo de la Pascua. Esto no se ajusta a ningún esquema conocido de la nueva evangelización. Nadie parece poder explicar por qué el catolicismo —y en particular el catolicismo tradicional— se vuelve de repente atractivo para la generación Z.
Sin embargo, hay quienes pueden calificarse de escépticos ante este renacimiento. Les inquieta lo que está sucediendo. Estos críticos minimizan la tendencia, presentándola como algo interesante pero sin gran relevancia. Algunos adoptan una actitud de espera para no parecer excesivos. Otros advierten del peligro de una politización de la tradición católica, llegando incluso a cuestionar la autenticidad de la acción del Espíritu.
Cuanto más liberales (o progresistas) son estos escépticos, más se percibe en ellos cierto temor. Temen que este renacimiento se les escape. Por eso tratan de atenuar su alcance y relativizar su importancia.
El juego de las cifras
El argumento más frecuente para refutar la idea de un renacimiento se basa en las cifras. Es cierto que las diócesis anuncian un número récord de conversiones, pero los escépticos replican que, por cada nuevo católico entusiasta que entra en la Iglesia, muchos miembros tibios abandonan la fe. En este duelo estadístico, las bajas acabarían imponiéndose, y la Iglesia seguiría inevitablemente reduciéndose. El renacimiento no sería, por tanto, determinante.
El problema de este argumento es que da por sentado que todas las conversiones son iguales. No se pregunta ni por la identidad de los conversos, ni por las razones de su conversión.
Sin embargo, hay quienes pueden calificarse de escépticos ante este renacimiento. Les inquieta lo que está sucediendo. Estos críticos minimizan la tendencia, presentándola como algo interesante pero sin gran relevancia. Algunos adoptan una actitud de espera para no parecer excesivos. Otros advierten del peligro de una politización de la tradición católica, llegando incluso a cuestionar la autenticidad de la acción del Espíritu.
Cuanto más liberales (o progresistas) son estos escépticos, más se percibe en ellos cierto temor. Temen que esta renovación se les escape. Por eso tratan de atenuar su alcance y relativizar su importancia.
De hecho, no es de extrañar que católicos tibios, a menudo mal formados y moralmente desorientados, abandonen la Iglesia en gran número: se trata de una tendencia constante desde el Concilio Vaticano II. Estos perfiles son precisamente los más propensos a marcharse —y se marchan.
Lo que hace que las cifras actuales sean notables es que los grupos menos propensos a convertirse están entrando hoy en la Iglesia. Según la narrativa dominante, no deberían sentirse atraídos por ella —y, sin embargo, lo están.
Llegan con un entusiasmo contagioso y una energía renovada, ávidos de formación. Entre ellos hay musulmanes, no cristianos, paganos, ateos, personas de izquierdas, jóvenes, libertinos, hombres jóvenes, famosos, miembros de la élite, científicos, filósofos e intelectuales. También se están convirtiendo figuras importantes del protestantismo, lo que está sacudiendo los cimientos de muchas comunidades. Aquellos que tenían todo que ganar permaneciendo en el sistema establecido ahora quieren salir de él. Desean dar testimonio y evangelizar al mundo.
Así pues, las cifras no son el elemento más importante del renacimiento.
Conversión y beneficios
Una segunda forma en que los escépticos refutan la idea de un renacimiento consiste en recurrir a una lectura sociológica. Según este enfoque, las conversiones estarían motivadas por factores económicos o sociales. La conversión se equipararía entonces a una elección de consumidor, guiada por las ventajas que proporciona.
Un informe del Pew Research Center, por ejemplo, concluye que «cada vez más personas perciben la eficacia y los beneficios de la fe y la práctica religiosa».
Algunos observadores poco perspicaces llegan incluso a calificar este fenómeno de «marcador elitista», o incluso de símbolo de estatus social. Intentan racionalizar estas conversiones afirmando que la Iglesia ofrece estabilidad, reducción de riesgos y comunidad, contribuyendo así al éxito y al ascenso social.
Incluso los más modestos pueden sentirse atraídos, ya que la parroquia sería un lugar donde pueden «conocer a personas acomodadas», lo que aumentaría sus posibilidades de salir de la pobreza. La conversión abriría así caminos hacia el éxito.
Ross Douthat, del New York Times, afirma que «la práctica religiosa se asocia cada vez más con un alto nivel de educación, la ambición y la movilidad social». Según él, este periodo se verá como un «renacimiento elitista» de la religión, y no necesariamente como un resurgimiento del fervor.
El padre Thomas Reese, figura del catolicismo liberal, advierte contra un retorno a la tradición: «Los jóvenes de hoy dicen sentirse atraídos por la espiritualidad y estar en busca de comunidad. […] La Iglesia católica posee una rica tradición espiritual, pero no puede contentarse con reciclar formas antiguas. La espiritualidad contemporánea debe tener en cuenta los avances en psicología, ciencia y cultura. »
Olvidar a Dios
Los escépticos olvidan a un actor esencial del proceso de conversión: Dios. Actúan como si Él no existiera.
Dios es siempre el agente principal de toda conversión auténtica. Su gracia actúa en el corazón de las almas a las que Él llama. Cuando el converso responde a esa gracia, su alma anhela fervientemente a Dios y se dispone a hacer todo lo posible por unirse a Él, incluso renunciar a ventajas materiales o romper vínculos entrañables.
El alma convertida se vuelve capaz de superar obstáculos, cambiar hábitos arraigados y lograr grandes cosas, porque la gracia sobrenatural actúa en ella.
Lo que hace que la actual ola de conversiones sea tan espectacular es que derriba todos los prejuicios, destruye los mitos liberales y pone en tela de juicio relatos que durante mucho tiempo se consideraron intocables.
Algo extraordinario está ocurriendo, y eso perturba a mucha gente. Puede incluso asustar a quienes habían relegado la religión a la insignificancia. Los escépticos temen esta realidad que no pueden definir y que viene a perturbar su comodidad.
El toque divino
Todo indica que Dios actúa en la historia, tocando directamente las almas más improbables en los contextos más secularizados, llamándolas a rechazar las filosofías modernas y posmodernas que, sin embargo, habían abrazado.
En su obra autobiográfica En route, el escritor del siglo XIX J.-K. Huysmans describe la escena en la que el protagonista, Durtal —escritor liberal y libertino—, confía su pesada carga moral a un anciano sacerdote lleno de sabiduría. Cuenta que acudió solo a la iglesia, sin guía, tras contemplar su sublime belleza. El sacerdote se queda estupefacto.
«La forma en que se ha producido su conversión no me deja ninguna duda. Ha habido lo que el misticismo llama el toque divino. Y fíjese en esto: Dios ha prescindido de toda intervención humana, incluso de la de un sacerdote, para devolverle al camino que había abandonado hace más de veinte años. »
Quizá sea esto lo que temen los escépticos: ese toque divino, independiente de las mediaciones humanas, que lo transforma todo.
La perspectiva de esta acción divina puede asustar a quienes se han entregado al pecado y a las pasiones, cuando tienen ante sí a un Dios amoroso que solo desea su bien.
En un mundo liberal organizado como si Dios no existiera, ese toque divino no encuentra su lugar. No se puede explicar. No debería existir.
Y, sin embargo, como descubrieron los escépticos romanos, puede cambiar el mundo.
Fuente: https://crisismagazine.com/opinion/why-are-so-many-afraid-of-the-catholic-revival
Foto: IA generativa (ChatGPT / OpenAI)
